Культы и практики раннего корейского буддизма

Изучение духовной культуры стран Дальнего Востока, в силу её глубокой традиционности, невозможно без исследования её исторических корней — в частности, процесса формирования и развития религиозных верований народов, населяющих эти страны. Что касается корейской культуры, то одним из её важнейших истоков были местные религиозные верования, исторически тесно переплетённые с буддийской идеологией. Анализ этих двух систем мировоззрения, таким образом, представляет не только отвлечённо-академический интерес, но и способен принести практическую пользу, содействуя пониманию многих особенностей духовной жизни современной Кореи.
Данное исследование посвящено описанию и анализу основных культов, популярных среди корейских буддистов на начальном этапе распространения этой религии в Корее (вторая половина I тыс. н. э.). Базой для работы послужили «Оставшиеся сведения [о] трёх государствах» (Самгук юса) — фундаментальный труд буддийского монаха Ирёна (1206–1289), являющийся основополагающим источником сведений о раннем корейском буддизме.

Проповеданная Буддой сутра Амитаюса

"Большая Сукхавативьюха сутра", посвящённая культу Будды Амитабхи (Амитаюса), относится к числу важнейших канонических текстов дальневосточной Махаяны и пользуется особым почитанием среди последователей школы Чистой земли — одного из наиболее массовых и влиятельных направлений традиционного дальневосточного буддизма. Предлагаемый вниманию читателя русский перевод выполнен по китаеязычной версии Кан Сэнкая (III в.), которая исторически является базовой для данной школы.
Публикация ориентирована на религиоведов и специалистов по истории идеологии стран Дальнего Востока, на востоковедов смежных специальностей, а также на всех интересующихся буддизмом и дальневосточной культурой.