Об издании:
В эту книгу вошли 108 практических учений из разных работ Пемы Чодрон. Это 108 сущностных наставлений о том, как жить в духе буддизма махаяны. Слово «махаяна» означает «великая колесница». Это путь, постепенно выводящий нас из тесного мира одержимости самими собой в более просторный мир — мир родства со всеми человеческими существами.
Полностью посвященная буддийская монахиня, или бхикшуни, Пема Чодрон — выдающаяся ученица великого тибетского мастера Чогьяма Трунгпа; одной из первых женщин Запада приняла буддийский сан и стала известным учителем традиции ваджраяны.
1. Любовь, которая не умирает 2. Целительная сила бодхичитты 3. Спокойствие в неопределённости 4. Мудрость безысходности 5. Любящая доброта. Важнейшая практика. 6. Любящая доброта и медитация 7. Зачем медитировать? 8. Шестичастная поза 9. Правдивых историй не бывает 10. Сидячая медитация 11. Четыре качества майтри 12. Корень страдания 13. Погода и Четыре благородные истины 14. Факты жизни. Непостоянство 15. Не причинять вреда 16. Дхарма 17. Практика внимательности и воздержание 18. Расслабьтесь так, как есть 19. Работа с афоризмами 20. Афоризм «Все активности следует выполнять с одним намерением» 21. Превращая стрелы в цветы 22. Ничего плотного 23. Факты жизни. Отсутствие собственного «я» 24. Оставаться посредине 25. Афоризм «Из двух свидетелей выбирай основного» 26. Подойти к краю 27. Факты жизни. Страдание 28. Надежда и страх 29. Расслабьтесь (и сделайте что-нибудь по-новому) 30. Четыре напоминания 31. Небеса и ад 32. Три бесплодные стратегии. 33. Противоположность сансары 34. Развитие четырёх безмерных качеств. 35. Практика любящей доброты 36. Развитие сострадания 37. Практика сострадания 38. Развитие способности к сорадованию 39. Практика равностности 40. Мыслить шире 41. Будь там, где ты есть 42. Тонглен и бесстрашие 43. Тонглен. Ключ к осознанию взаимосвязанности 44. Четыре стадии тонглен. 45. Работайте с тем, что есть 46. Знакомство со страхом 47. Осознание страдания 48. Афоризм «Измени своё отношение, но оставайся естественным» 49. Любящая доброта и тонглен 50. Афоризм «Если ты можешь практиковать даже с отвлечениями, ты хорошо тренирован» 51. Углубление тонглен 52. Пустая лодка 53. Три яда 54. Тонглен на месте 55. Работайте с тем, что есть (снова и снова). 56. Проживайте свою жизнь 57. Видеть то, что есть 58. Будда 59. Сейчасность 60. Сердце повседневной жизни 61. Расширение круга сострадания 62. Неудобства. 63. Расширяем круг ещё больше. 64. Что такое карма? 65. Взросление. 66. Афоризм «Не жди аплодисментов» 67. Шесть способов жить с состраданием 68. Праджня 69. Щедрость 70. Дисциплина. 71. Терпение 72. Радостное усердие 73. Медитация 74. Позволить миру говорить за себя («Не давай неверных интерпретаций») . 75. Медитация и праджня 76. План поддерживать открытость 77. Афоризм «Оставь любую надежду на плод» 78. Прохладное одиночество 79. Афоризм «Тренируйся в трёх сложностях» 80. Общаться из сердца 81. Большие тиски 82. Любопытство и круг сострадания 83. Расширение тонглен 84. Афоризм «Будь благодарен всем» 85. Препятствия как вопросы 86. Шесть способов одиночества 87. Полностью переработанный 88. Твёрдый выбор. 89. Методы работы с хаосом 90. Мгновенная равностность 91. Неудобная правда 92. Пребывая в состоянии бесстрашия 93. Сущностный парадокс 94. Не за что держаться. 95. Афоризм «Вали всю вину на одно» 96. Этот самый миг есть идеальный учитель. 97. Приглашение в практику наших неоконченных дел 98. Четыре способа удержаться на своём месте 99. Развитие прощения 100. Удерживать парадокс 101. Сангха 102. Такой же, как я (Мгновенное сострадание) 103. Афоризм «Практикуй пять сил, краткие сердечные наставления» 104. Обратить вспять колесо сансары 105. Путь — это цель 106. Усиление невроза 107. Сострадательное исследование 108. Афоризм «Всегда поддерживай радостный ум»
Посвящение заслуг Словарь Библиография
Отрывки из книги
3. Спокойствие в неопределённости
Тех, кто искренне практикует пробуждение бодхичитты, называют бодхисаттвами или воинами — не теми воинами, которые убивают, но воинами неагрессии, которые слышат плач мира. Воин-бодхисаттва входит в сложные ситуации, чтобы облегчить страдание. Он готов отсечь свою личную реактивность и самообман. Он посвящает себя раскрытию фундаментальной, неизменной энергии бодхичитты.
Воин принимает тот факт, что мы никогда не знаем будущего. Мы можем пытаться контролировать то, что нам неподвластно, стремясь к уверенности и предсказуемости, надеясь всегда оставаться в комфорте и безопасности. Однако в действительности мы не можем избежать неопределённости. Незнание — это и часть приключения, и то, что нас пугает.
Где бы мы ни были, мы можем тренировать в себе воина. Наши инструменты — это сидячая медитация, тонглен, практика афоризмов и развитие четырёх безмерных качеств: любящей доброты, сострадания, радости и равностности. При помощи этих практик мы обнаруживаем чувствительность бодхичитты в горе и в благодарности, за грубой яростью и трепетом страха. Мы можем обнаружить чувствительное место изначальной добродетели как в одиночестве, так и в доброте. Однако тренировка бодхичитты не обещает нам счастливого финала. То «я», которое хочет быть в безопасности и за что-то ухватиться, наконец взрослеет.
Если мы сомневаемся в том, что готовы стать воинами-новобранцами, мы можем поразмыслить над следующим вопросом: «Чего я хочу: вырасти и напрямую иметь дело с жизнью или прожить свою жизнь и умереть в страхе?».
6. Любящая доброта и медитация
Когда мы начинаем медитировать или работать с любой духовной дисциплиной, мы часто воображаем, будто станем лучше, что является тонкой агрессией по отношению к самим себе. Это то же самое, что утверждать: «Если я буду бегать, то стану лучше как человек», «Если у меня будет дом получше, то я стану лучше как человек», «Если я научусь медитировать и успокаиваться, то стану лучше как человек». Бывает также, что мы видим недостатки в других людях. Мы можем, например, говорить: «Если бы не мой муж, мой брак был бы идеальным», «Если бы не тот факт, что мы с боссом не ладим, моя работа была бы просто замечательной», а также «Если бы не мой ум, моя медитация была бы превосходной».
Однако любящая доброта — майтри — к самим себе не подразумевает избавления от чего бы то ни было. Майтри подразумевает, что мы можем оставаться безумными, можем оставаться сердитыми. Мы можем оставаться робкими, завистливыми или ощущать свою никчёмность. Практика медитации состоит не в том, чтобы выбросить себя и стать кем-то получше. Она состоит в том, чтобы подружиться с теми, кто мы уже есть. Основа практики — это вы, я или кто-то ещё, именно такие, какие мы есть сейчас. Мы начинаем узнавать себя с огромным любопытством и интересом.
Любопытство подразумевает мягкость, точность и открытость — способность отпустить и открыться. Мягкость — это ощущение сердечной доброты по отношению к себе. Точность — это способность ясно видеть, не боясь того, что есть на самом деле. Открытость — это способность отпустить и открыться. Когда вы приходите к такой честности, мягкости и доброте в сочетании с ясным представлением о самих себе, для чувства любящей доброты к другим не остаётся никаких препятствий.
9. Правдивых историй не бывает
Сплетая свои мнения, предрассудки, стратегии и эмоции в плотную реальность, мы пытаемся придать важность себе, своей боли и своим проблемам. Однако эти вещи не такие плотные, предсказуемые и цельные, какими кажутся.
Практика сидячей медитации заключается в том, чтобы наблюдать возникновение мыслей, отмечать их как «мысли» и возвращаться к дыханию. Если мы попытаемся найти начало, середину или конец любой мысли, то обнаружим, что их просто нет. Попытки уловить тот момент, когда одна мысль становится другой, похожи на попытки уловить тот момент, когда кипящая вода превращается в пар. Однако мы по привычке смешиваем свои мысли в единую историю, обманом заставляющую нас думать, что наша идентичность, наше счастье, наша боль и наши проблемы — это плотные и отдельные сущности. На самом же деле все эти конструкты постоянно меняются, подобно мыслям. Любая ситуация, любая мысль, любое слово и любое чувство — это просто мимолётное воспоминание.
Мудрость — это текучий процесс, а не что-то плотное, подвластное накоплению и измерению. Воин-бодхисаттва тренируется с отношением, что всё подобно сновидению. Жизнь — это сновидение, смерть — это сновидение, бодрствование — это сновидение, сон — это сновидение. Сновидение — это наш прямой и непосредственный опыт. Попытки удержаться за это, купившись на сюжет, лишь блокируют нашу мудрость.
