Источник всего блага, жизнеописание Дже Цонкапы

Об издании:

Этот объемный труд включает в себя не только повествование жизненного пути основателя школы гелуг Дже Цонкапы (тиб. rje tsong kha pa blo bzang grags pa, 1357–1419), но и биографии его учеников, историю главных монастырей школы гелуг, таких как Сэра, Дрепунг, Гандэн, Ташилхунпо, а также другие ценные сведения из истории этой школы.

Об авторе произведения нам известно не так много. Согласно данным, содержащимся в энциклопедии «Словарь имен последовательно приходивших ученых Страны снегов» (тиб. gangs can mkhas grub rim byon ming mdzod), Чахар-геше был одним из выдающихся монгольских ученых лам XVIII – нач. XIX вв. Он родился в 1740 году во Внутренней Монголии. Его родителями были Це Гонгьел (тиб. tshe mgon rgyal) и Лосанг Ньима (тиб. blo bzang nyi ma). Среди его учителей был знаменитый Тричен-тулку Лосанг Тэнпэ Ньима (тиб. khri chen sprul sku blo bzang bstan pa'i nyi ma, 1689–1772), известный также под титулом Галдан-ширету-хутухта. Чахар-геше отличался энциклопедическими познаниями в различных областях традиционных буддийских наук: медицине, астрологии, кавье, логике, философии. Полное собрание сочинений Чахар-геше в 10 томах было подготовлено в Пекине в XIX веке. Ксилографические доски впоследствии были направлены на хранение в монастырь Кумбум Джампалинг. Переиздание собрания сочинений Чахар-геше было осуществлено в Нью-Дели в 1971-1974 гг. (The Collected Works (gsung-'bum) of Cha-har Dge-bshes Blo-bzang Tshul-khrims: In 10 Vol. New Delhi: Chatring Jansar Tenzin, 1971-1974). 

Жизнеописание Цонкапы, написанное Чахар-геше, состоит из девяти глав и двух заключительных частей. В первой главе повествуется о предыдущих рождениях Дже Цонкапы, содержатся предсказания о его появлении в Тибете. Во второй главе рассказывается о его рождении, о принятии им монашеских обетов, дается краткая биография Дондруб Ринчена (тиб. don grub rib chen), приводится рассказ о сандаловом дереве, которое выросло на месте рождения Дже Цонкапы. Третья глава посвящена описанию его обучения и благоприятных видений. В ней также содержатся сведения о жизненном пути Рэдапы Шонну Лодройя (тиб. red mda' pa gzhon nu blo gros). В четвертой главе повествуется о принятии Дже Цонкапой полного монашеского посвящения, о первых годах его наставнической и проповедческой деятельности. В ней рассказывается и о том, как к Цонкапе в видениях пришел бодхисаттва Манджушри и передал ему особые учения и наставления. Кроме того, в четвертой главе содержится краткая биография Умапы (тиб. dbu ma pa).

В пятой главе автор повествует о видениях Цонкапы, о периодах затворничества, о путешествиях в Лходраг (тиб. lho brag), Цари (тиб. tsa ri), Ньел (тиб. gnyal), а также о процессе написания Ламрим-ченмо и некоторых других произведений. В шестой главе Чахар-геше рассказывает об истории установления монлам-ченмо (тиб. smon lam chen mo), о строительстве монастыря Дрепунг, о духовной практике Дже Цонкапы и о победе над демоном Марой. Седьмая глава жизнеописания содержит сведения о смерти учителя, каталог его сочинений, краткие биографии Лходраг Друбчена (тиб. lho brag grub chen), Кенчен Чойкьяб Сангпо (тиб. mkhan chen chos skyabs bzang po), Дулдзинпы (тиб. 'dul 'dzin pa), Джамкарвы (тиб. 'jam dkar ba), Тогдэнвы (тиб. rtogs ldan ba) и других. В восьмой главе содержатся краткие сведения о жизни Гьелцабдже (тиб. rgyal tshab rje), Кедрубдже (тиб. mkhas grub rje), Джамьянг Дунгью (тиб. 'jam dbyangs bdun brgyud), Джеон Лосанг Ньимы (тиб. rje dbon blo bzang nyi ma) и других великих лам школы гелуг. В девятой главе повествуется о жизни Джамьянг Чойдже (тиб. 'jam dbyangs chos rje) и об основании монастыря Дрепунг, о жизни Джамчен Чойдже (тиб. byams chen chos rje) и об основании монастыря Сэра. В этой главе также рассказывается о жизни Кедруб Шераб Сенге (тиб. mkhas grub shes rab seng ge) и об истоках традиции сэгью (тиб. srad rgyud), об основании Гьютой (тиб. rgyud stod) и Гьюмэ (тиб. rgyud smad). После девятой главы следует авторский колофон.

Две заключительные части жизнеописания – «Основной смысл жизнеописания господина всеведущего великого Цонкапы» (тиб. rje thams cad mkhyen pa tsong kha pa chen po'i rnam thar gyi bsdus don) и «Наставления относительно осуществления практики [созерцания] сущности жизнеописания Дже Цонкапы» (тиб. rje tsong kha pa'i rnam thar gyi snying po nyams len du 'khyer ba'i man ngag).

Перевод осуществляется на основе двух изданий рассматриваемого текста:
1. The Collected Works (gsung-'bum) of Cha-har Dge-bshes Blo-bzang Tshul-khrims. Vol 2. New Delhi: Chatring Jansar Tenzin, 1971-1974. 791 p.
2. Cha har dge bshes blo gros tshul khrims. Rje tsong kha pa'i rnam thar chen mo. Pe cing: Krung go'i bod rig pa dpe skrun khang, 2006. 513 p.