Врата дзэн

Врата дзэн

Год издания: 2006 | Издательство: Ганга
Собрание трудов трех просветленных мастеров дзэн, принадлежащих к разным историческим периодам. Все они указывают на недвойственную Реальность, которую непосредственно "реализовали". Книга будет представлять интерес для серьезных ищущих.
Тайные учения Тибета Объяснение буддийской традиции терма

Тайные учения Тибета Объяснение буддийской традиции терма

Год издания: 2006 | Издательство: СПб.: Уддияна | Автор(ы): Тулку Тондуб Ринпоче
Мистические откровения как источник духовных наставлений присутствуют практически во всех мировых религиях. В тибетской буддийской традиции такие откровения, называемые терма, занимают особое место, поддерживая учения буддийской Тантры живыми и актуальными на протяжении многих веков. В своем поистине уникальном исследовании автор знакомит современного читателя со столь важным слоем тибетской духовной культуры.
Благородный восьмеричный путь Будды

Благородный восьмеричный путь Будды

Год издания: 2006 | Издательство: Уддияна | Автор(ы): Сангхаракшита (Деннис Лингвуд)
Книга современного буддийского наставника в увлекательной форме повествует об аспектах одного из основных учений Будды Шакьямуни — учения о благородном восьмеричном пути. Объединяя опыт Хинаяны и Махаяны, автор показывает, как это древнее знание может быть с успехом применено в повседневной жизни современного человека, став основой духовного прогресса. Кому из нас не знакомы мгновения, когда прекрасный закат, музыкальный фрагмент, несколько слов в книге или даже смерть близкого друга являют нашему взору скрытую реальность, более глубокую истину?
Учения Дакини. Устные наставления Падмасамбхавы царевне Еше Цогял

Учения Дакини. Устные наставления Падмасамбхавы царевне Еше Цогял

Год издания: 2006 | Издательство: Уддияна
В книге «Учения Дакини» собраны краткие прямые наставления, соответствующие трем уровням буддийской практики: Хинаяне, Махаяне и Ваджраяне. Великий учитель Падмасамбхава, почитаемый в Тибете как второй будда, в своем учении подчеркивает, что духовное знание должно стать личным переживанием, а не оставаться голой теорией.