Об издании:
«История буддизма в Индии» написана в 1608 году выдающимся мастером традиции Джонанг Джецуном Таранатхой (1575–1634). Эта книга — один из важнейших источников по истории распространения и развития буддизма в Индии. Автор в хронологическом порядке приводит события, рассматривая их через биографии известных буддийских учителей.
По-тибетски эта работа называется rGya gar chos‘ byuṅ, что означает «История буддизма в Индии». Однако краткое название звучит как dGos ‘dod kun‘ byuṅ, дословно — «Сокровище, исполняющее желания». Так, согласно Таранатхе, это сочинение дарует благословение, приводящее к исполнению любых желаний.
Книга будет интересна не только историкам и философам, но и тем, кто интересуется буддизмом и культурой Индии и Тибета.
Джецун Таранатха (1575–1634) также был известен как Дролвей Гонпо и Кунга Ньингпо. Предыдущим воплощением считается Кунга Дролчог (1507—1566). Родился в Караге в 1575 году, в роду великого тибетского переводчика Ра Лоцавы Дордже Драга. Его тибетским именем было Кунга Ньингпо, но в основном он известен как Таранатха — это имя он получил от великого индийского йогина.
В возрасте одного года он объявил: «Я — мастер Кунга Дролчог». Но это несколько лет держали в тайне, и только в возрасте четырех лет его привезли в монастырь Кунга Дролчога — Чолунг Джангце, где он был официально признан воплощением Кунга Дролчога. Затем начались годы интенсивного обучения и практики под руководством великих мастеров, многие из которых были учениками Кунга Дролчога.
Когда Таранатхе было четырнадцать лет, в Тибет прибыл индийский йогин Буддагуптанатха. Этот мастер Дхармы стал одним из основных учителей Таранатхи. Сам Таранатха говорил, что обязан своим пониманием учений Тайной мантры лишь доброте Буддагуптанатхи.
В 1588 году Джедрунг Кунга Палзанг передал Таранатхе трон держателя традиции Джонанг, хотя официальная церемония возведения состоялась только в 1595 году. Таранатха принял на себя ответственность возрождения и распространения глубинных учений Всеведущего Долпопы. Он был полон решимости защитить от опасности исчезновения бесценную линию передачи.
Хотя в то время в Джонанге пользовались руководством по практике Шести йог Калачакры, составленным учеником сердца Долпопы, Чогле Намгьялом (1306—1386), лишь немногие понимали глубину философских взглядов Долпопы и его духовных сыновей. Таранатха считал изложенное Долпопой воззрение Жентонг тайным, глубинным учением всех Будд и Бодхисаттв. Хотя сам Таранатха не признавал какой бы то ни было возможности опровергать другую философскую систему, он чувствовал потребность защитить истинные взгляды Долпопы путем опровержения ошибочных воззрений и утвердить правильное толкование согласно линии преемственности Долпопы.
В 1604 году разразился крупный политический конфликт между областями Джанг и Цанг. Монастырь Джонанг был в непосредственной опасности нападения. Медитируя у ступы Джонанг Кумбум, Таранатха пришел в отчаяние, видя, что все его усилия по возрождению учения Джонанг могут оказаться напрасными, а традиция может быть уничтожена. В силу чего Таранатха пожелал удалиться в ретрит, подальше от всех проблем, создаваемых заблуждающимися, охваченными страстями людьми. Но ему явился Долпопа и вдохновил на продолжение работ, заверив, что его усилия не будут напрасны.
Следующей ночью Таранатха обратился с молитвой к Долпопе, и ему явился Бодхисаттва, который произнес четверостишие. В результате этого события Таранатха осознал истинный смысл учения Жентонг Долпопы, и все его сомнения рассеялись. Он почувствовал, что теперь в его руках великий ключ, которым можно отворить двери всего Учения Будды.
Свое постижение Таранатха выразил в стихотворном тексте «Украшение Срединного пути Жентонг» — одном из его важнейших трудов, полностью посвященном разъяснению воззрения Жентонг. По словам Таранатхи, он получил несколько пророчеств от Долпопы и встречал его много раз как наяву, так и во сне. «Я знаток взгляда великого Всеведущего Долпопы и сохраню его истинные намерения», — сказал он.
Так в 1618 и 1619 годах он неоднократно видел дворец правителей Шамбалы в Калапе и самих правителей, а также слышал их учения. Он полагал, что эти видения — результат его веры в то, что абсолютным взглядом всех сутр и тантр является Жентонг-Мадхьямака.
Немного ранее, в 1615 году, могущественный правитель Цанга, Деси Пунцок Намгьял, предоставил земельный участок и все необходимое, включая рабочих, для начала строительства монастыря, который должен был стать центром учений окончательного смысла доктрины Будды. Этот монастырь, строительство которого было завершено в 1628 году, стал резиденцией Таранатхи, названной Тактен Дамчо Линг.
Незадолго до ухода Таранатха назначил своего ученика Сангье Гьямцо преемником в монастыре Тактен Дамчо Линг и сделал много предсказаний касательно традиции Джонанг и серьезных политических конфликтов, которые охватят Тибет. К несчастью, Сангье Гьямцо ушел вскоре после Таранатхи. Тогда другой ученик великого мастера, Кунга Ринчен Гьямцо, был назначен главой монастыря и руководил традицией Джонанг в течение следующих пятнадцати лет.
Оглавление Биография Джецуна Таранатхи
От издателя Введение
Глава 1 Период правления Аджаташатру
Глава 2 Период правления Субаху
Глава 3 Период правления Судхану
Глава 4 События во времена арьи Упагупты
Глава 5 События во времена арьи Дхитики
Глава 6 О правлении Ашоки
Глава 7 О событиях во времена правления Ашоки
Глава 8 О времени царя Вигаташоки
Глава 9 О Кашьяпе Втором
Глава 10 О времени арьи Махаломы и прочих
Глава 11 О времени царя Махападмы
Глава 12 О Третьем соборе
Глава 13 О начале распространения Махаяны
Глава 14 О времени брахмана Рахулы
Глава 15 О времени, когда Учение было под защитой арьи Нагарджуны
Глава 16 О появлении первых врагов Учения и о его восстановлении
Глава 17 О времени ачарьи Арьядевы
Глава 18 О времени ачарьи Матричеты и других
Глава 19 О новых врагах Учения и его втором восстановлении
Глава 20 О третьем периоде вражды против Учения и его очередном восстановлении
Глава 21 О последних деяниях царя Буддапакши и о царствовании Кармачандры
Глава 22 О времени арьи Асанги и его брата
Глава 23 О времени ачарьи Дигнаги и других
Глава 24 О времени царя Шилы
Глава 25 О периоде царя Чалы, Панчамасинхи и прочих
Глава 26 О времени Шри Дхармакирти
Глава 27 О царе Гобичандре и других
Глава 28 О времени царя Гопалы
Глава 29 О царе Девапале и его сыне
Глава 30 О времени царя Шри Дхармапалы
Глава 31 О времени царя Масуракшиты, царя Ванапалы и великого царя Махипалы
Глава 32 О годах правления царей Махапалы и Шамупалы
Глава 33 О времени царя Чанаки
Глава 34 О царях Бхейяпале и Нейяпале
Глава 35 О времени Амрапалы, Хастипалы и Кшантипалы
Глава 36 О времени царя Рамапалы
Глава 37 О четырех царях Сена и прочих
Дополнение к «Истории буддизма в Индии»
Глава 38 О ряде настоятелей в Викрамашиле
Глава 39 О распространении Учения на востоке в стране Коки
Глава 40 О появлении Учения на малых островах и возрождении его на юге
Глава 41 О распространении Учения на юге согласно «Цветочной цепи»
Глава 42 Краткое исследование четырех школ
Глава 43 Краткое исследование происхождения Мантраяны
Глава 44 О ваятелях
Послесловие
Приложение. Введение В. П. Васильева к «Истории буддизма в Индии» Таранатхи
