Украшение из постижений (глава VIII). Изучение пути махаяны в Гоман-дацане тибетского монастыря Дрэпун
Увидел свет четырехтомник «Украшение из постижений» в переводе Раисы Крапивиной. В нем представлено сочинение «Украшение из постижений» (тиб. Mngon-rtogs rgyan; скр. Abhisamayālaṅkāra) — основной текст индо-тибетского буддизма по учению о пути махаяны — и его культурно-историческая традиция. В работе обсуждаются вопросы буддийской сотериологии с точки зрения развития качеств ума и достижения конечного результата развития — трех типов знания. В четвертом томе представлена восьмая, последняя глава сочинения «Украшение из постижений». В ней обсуждаются вопросы методологии изучения основного философского буддийского текста (на тибетском языке), понятия «Будда» и «тела Будды» как формы существования пробужденного существа, понятия «совершенство понимания», «деятельность Будды» и др.
Украшение из постижений (главы V–VII). Изучение пути махаяны в Гоман-дацане тибетского монастыря Дрэпун
Увидел свет четырехтомник «Украшение из постижений» в переводе Раисы Крапивиной. В нем представлено сочинение «Украшение из постижений» (тиб. Mngon-rtogs rgyan; скр. Abhisamayālaṅkāra) — основной текст индо-тибетского буддизма по учению о пути махаяны — и его культурно-историческая традиция. В работе обсуждаются вопросы буддийской сотериологии с точки зрения развития качеств ума и достижения конечного результата развития — трех типов знания. Третий том содержит пятую, шестую и седьмую главы сочинения «Украшение из постижений».
Украшение из постижений (глава IV). Изучение пути махаяны в Гоман-дацане тибетского монастыря Дрэпун
Увидел свет четырехтомник «Украшение из постижений» в переводе Раисы Крапивиной. В нем представлено сочинение «Украшение из постижений» (тиб. Mngon-rtogs rgyan; скр. Abhisamayālaṅkāra) — основной текст индо-тибетского буддизма по учению о пути махаяны — и его культурно-историческая традиция. В работе обсуждаются вопросы буддийской сотериологии с точки зрения развития качеств ума и достижения конечного результата развития — трех типов знания. Второй том содержит предисловие и введение в изучение главы IV, репринт тибетского текста главы IV, перевод главы IV на русский язык, сопровождаемый комментариями, извлеченными из авторитетных комментариев Харибхадры (VIII в.) и Цзонхавы (XIV в.), а также курс лекций по главе IV «Украшения из постижений» современного тибетского ученого геше Чжамьян Кенцзэ (1927–2006) в переводе с устного тибетского языка на русский язык.
Украшение из постижений (главы I–III). Изучение пути махаяны в Гоман-дацане тибетского монастыря Дрэпун
Увидел свет четырехтомник «Украшение из постижений» в переводе Раисы Крапивиной. В нем представлено сочинение «Украшение из постижений» (тиб. Mngon-rtogs rgyan; скр. Abhisamayālaṅkāra) — основной текст индо-тибетского буддизма по учению о пути махаяны — и его культурно-историческая традиция. В работе обсуждаются вопросы буддийской сотериологии с точки зрения развития качеств ума и достижения конечного результата развития — трех типов знания. Первый том содержит курс лекций по первым трем главам «Украшения из постижений» современного тибетского ученого геше Чжамьян Кенцзэ (1927–2006), репринт тибетского текста этих глав и их перевод на русский язык, сопровождаемый комментариями, извлеченными из авторитетного комментария Харибхадры (VIII в.).
Украшение махаянских сутр (Махаяна-сутра-аламкара)
Согласно тибетской традиции, это произведение, входящее в состав знаменитого «Пятикнижия Майтреи» (тиб. byams chos sde lnga) было записано Арья Асангой на небе Тушита в IV веке. Содержание трактата весьма обширно, и он важен не только своими формулировками общих основ махаяны, но и тем, что заложил основы философии виджнянавады-йогачары-читтаматры. «Украшение махаянских сутр» рекомендовано к переводу и изданию на русском языке Его Святейшеством Далай-ламой XIV.
Различение середины и крайностей (Мадхьянта-вибханга). Различение явлений и подлинной сущности (Дхарма-дхармата-вибханга)
Фонд содействия сохранению культурных и философских традиций тибетского буддизма «Сохраним Тибет» под духовным руководством Тэло Тулку Ринпоче с радостью сообщает о выходе в свет двух тематически связанных сочинений из «Пятикнижия Майтреи» – «Различения середины и крайностей» (Мадхьянта-вибханги) и «Различения явлений и подлинной сущности» (Дхарма-дхармата-вибханги). Оба эти трактата Майтреи записаны, как считает тибетская традиция, Арья Асангой на небе Тушита в IV веке. Они посвящены переработке центрального для мадхьямаки учения о двух истинах (уровнях реальности) в доктрину о трех модусах реальности, различении относительного и абсолютного в философии йогачары-виджнянавады-читтаматры, – буддийской школы, основанной Арья Асангой с его братом Васубандху. Вместе с переводом этих сочинений здесь публикуется и комментарий на оба сочинения, который написал Ронгтон Шейчжа Кунриг Шакья Гьялцен (1367–1449).
Уттаратантра с комментарием Арья Асанги
«Уттаратантра» (иначе «Ратнаготравибхага») Майтреи (или Майтреянатхи, ок. IV в.) с комментарием Асанги — исходный индийский трактат о татхагатагарбхе — «природе Будды». Именно в нeм вводится и разъясняется понятийный аппарат и идеология так называемого «Третьего поворота Колеса Дхармы», внешне резко отличающиеся от понятийного аппарата и раннего индийского буддизма, и «Второго поворота Колеса Дхармы», то есть сутр Праджняпарамиты.
Байкальские лекции (2011)
Книга составлена по материалам лекций ежегодных всероссийских ретритов по Ламриму, проводимых досточтимым геше Джампа Тинлеем на Байкале с 2007 года и посвящена в основном развитию бодхичитты — устремленности к Пробуждению ради принесения блага всем живущим. Автор подробно объясняет два метода зарождения такой устремленности: семь пунктов причины и следствия и замену себя на других. Первый метод восходит к учению Майтреи–Асанги, второй — к трудам Шантидевы и учениям лоджонг (тренировки ума).Во времена упадка, как считает автор, для зарождения бодхичитты ученикам необходимо использовать оба метода, поскольку они являются взаимодополняющими. Во вводных лекциях, чтобы убедить своих слушателей в достижимости Пробуждения, геше Тинлей рассказывает об уме, его природе, потенциале. В заключение он дает своим ученикам советы по практике в затворничестве.
Книга будет полезна всем, кто заинтересован в развитии своего ума на пути Махаяны.
