С.Л. Бурмистров. Философская терминология в трактате Асанги «Абхидхарма-самуччая»: проблемы интерпретации
Перевод философского трактата – всегда, очевидно, перевод интерпретирующий, так как в большинстве случаев используемым в нем терминам дается свое, своеобразное толкование, так что смысл даже относительно устоявшегося термина в новой философской работе (особенно вводящей принципиально новые положения в философскую систему) существенно меняется.
Ваджрная суть
Эта книга представляет собой запись устных учений Тулку Ургьена Ринпоче (1920-1996), одного из величайших буддийских учителей 20-го века, изучавшего и практиковавшего учения тибетских школ Кагью и Ньингма. Много лет он провёл, практикуя в затворничестве, и всю жизнь посвятил созерцанию. Его наставления, содержащиеся в этой книге, излагают сущность Дхармы, проповеданной буддой Шакьямуни. Эти учения в особенности посвящены практике Дзогчена и практике Тантры в сочетании с воззрением Дзогчена.
Е.И. Бузятов. Критическое издание при переводе буддийских текстов
Традиция выпускать критические издания буддийских текстов уже сложилась в Гамбургском университете в Германии, в Международном институте буддологии в Японии, и недавно эта практика появилась в Институте Рангджунг Еше в Непале и Венском университете в Австрии.
Быстрый путь к всеведению. Обнаженное руководство по этапам пути просветления
В книге представлен перевод с тибетского языка одного из восьми великих Ламримов традиции Гелуг, известный как «Нюрлам» (Myur-lam) — «Быстрый путь», написанный Вторым Панчен-ламой Лосангом Еше (1663-1737). Этот Ламрим является развернутым комментарием к тексту «Путь к блаженству» и относится к так называемой традиции «обнаженных комментариев», совмещая изложение пути согласно сутраяне с элементами тантрических визуализаций. Перевод сделан с тибетского ксилографа, который хранится в ЦВРК ИМБТ СО РАН.
И.В. Берхин. Слова и смыслы. О необходимости связи йогических текстов с устными наставлениями и практическим опытом
При построении текста йогических наставлений, будь то оригинальный устный текст или же перевод, необходимо чётко разграничивать, где обыденный язык, соответствующий общему в данной культуре словоупотреблению (самвритти), а где терминологически выверенный технический язык, точно разграничивающий различные аспекты реальности (парамартха).
Э. Хеннинг. Монограмма Калачакра
Один из наиболее известных символов системы Калачакры, а в действительности всей ваджраяны, – изображение семенного слога (тиб. snying po), или монограммы, Калачакры (тиб. rnam bcu dbang ldan). Оно состоит из семи отдельных слогов, объединенных вместе в стилизованном варианте букв индийского письма ланца (надпись вязью или письмом Ранджана). Кроме того, есть три других компонента, доводящих количество элементов на изображении в общей сложности до десяти – это полумесяц (обычно красный), известный как висарга (санскр. visarga); диск, или бублик (обычно белый), известный как бинду (санскр. bindu) или анусвара (санскр. anusvāra); и темно-синяя нада (тиб. nāda), или волосок с тремя изгибами, на самом верху. Существует менее известная, но, возможно, не менее важная форма монограммы Калачакры: описание этой версии монограммы Калачакры, связанной с медитацией стадии порождения можно найти на сайте Эдварда Хеннинга.
Б.И. Загуменнов. Выбор Термина
Зачастую термин невозможно перевести одним словом, но возможно довольно точно передать его двумя словами, соединенными в одно, например «цветоформа» (скр. рупа), или двумя-тремя словами, написанными через дефис. Так непереводимый термин становится переводимым.
Каким все является. Живой подход к буддизму в современном мире
Лама Оле Нидал представляет современному читателю буддизм — древнейшую и самую загадочную из трех мировых религий.
